SIMAN TOV

dimanche 10 août 2014

Bonne fête de Tou Beav !

Autrefois, à la place de se dire Bonjour le 15 av, il était coutume d'utiliser l'expression "Kétiva vekhatima tova" c'est à dire "Que votre nom soit inscrit et scellé pour le Bien", c'est-à-dire la même bénédiction que celle que nous utilisons de nos jours à Roch Hachana. Les férus de Guématria, comme moi, constatent que la valeur numérique de cette phrase de salut totalise le nombre 928… qui est aussi la valeur numérique des mots... "quinzième de Av".

Deux versions somptueuse D'Erev Shel Shoshanim

https://www.youtube.com/watch?v=gP0OuRVzpw0

https://www.youtube.com/watch?v=3b4A5qMcFgk

vendredi 8 août 2014

Shabbat Chalom oumévourakh . Paracha Vaet'hanan

Paracha Vaet'hanan :

Les dix commandements sont écrits sur deux tables distinctes. Étonnamment, elles se
lisent aussi bien à la verticale qu'à l'horizontale et aussi bien de droite à gauche, que de
gauche à droite. La première table englobe 146 mots et la seconde 26.
En fait, d'après nos Sages les 5 derniers commandements sont une répétition des 5

premiers. Par exemple, pour quelle raison "Je suis l’Eternel ton D.ieu / Tu ne tueras pas"

sont-ils associés ?

Tout simplement parce que d'après nos Sages, tuer son prochain revient à tuer Hashem

puisqu'Il nous a créé à son image...

Par les temps qui courent, je dirais : A bon entendeur salut !!!

La Haftarah de ce Shabbat est la première des sept « Haftaroth de Consolation » que

nous lisons jusqu'à Rosh Hashana.

lundi 4 août 2014

Le 9 Av

Le 9 av : « Ainsi parle l'Éternel-Tsevaot : Le jeûne du quatrième mois (le 17 Tamouz) et le jeûne du cinquième (le 9 Av), le jeûne du septième (le 3 Tichri) et le jeûne du dixième mois (le 10 Tévet) seront changés pour la maison de Juda en joie et en allégresse et en fêtes solennelles, et chérissez la vérité et la paix ! »... Zacharie 8, 19

Un Midrash :

Il était une fois un roi dont le palais avait été saccagé par des hordes sauvages. Pour les pierres et les poutres du palais, il ne pleurait pas, mais pour les joyaux de la couronne, transmis de génération en génération, il était inconsolable.

Le roi rassembla ses sages, mais aucun ne sut le conseiller. Les joyaux avaient été dispersés par les barbares à travers le pays et dans de nombreux autres pays, les plus précieux étant emportés au-delà des mers jusque dans les contrées les plus reculées de la terre. Mais le roi avait une fille qu’il aimait beaucoup et, dans sa sagesse, elle comprit ce qu’il fallait faire.

Ainsi, le roi et sa fille entraînèrent de nombreux pigeons à retrouver le chemin du palais, à reconnaître les joyaux de la couronne et à les rapporter au palais. Chaque jour, ils relâchaient les pigeons dans les pâturages autour du palais et certains découvraient des joyaux éparpillés çà et là et les rapportaient au palais. Alors, le roi était heureux et il souriait à sa fille.

Puis la fille du roi les envoya plus loin, et de nouveau ils revinrent, rapportant encore quelques-uns des joyaux que son père avait perdus. Aussi loin que les pigeons étaient envoyés, ils revenaient en hâte.

Toutefois, les joyaux les plus précieux, ceux qui se trouvaient dans les territoires les plus lointains et les endroits les plus cachés, ces joyaux-là n’avaient pas encore été récupérés. Les pigeons ne s’aventuraient pas suffisamment loin pour les retrouver, ils étaient trop pressés de revenir chez eux.

La fille du roi savait ce qu’il fallait faire, mais elle ne pouvait pas le dire à son père, car c’était trop dur, trop dangereux, trop horrible. Mais il regarda dans ses yeux et il comprit. Alors, il détruisit son palais une nouvelle fois, le rasant entièrement, de sorte qu’il n’en reste pas la moindre trace. Lorsque les pigeons tentèrent de revenir, ils ne trouvèrent rien de plus qu’un pré vide, jonché de pierres et de bois fumant. Ils avaient faim, leur nourriture et leur abri leur manquaient.

Jusqu’à ce que les plus aventureux parmi les pigeons voyagèrent jusque dans des pays lointains, où ils trouvèrent de nouveaux palais. Et dans ces palais, ils découvrirent, cachés, les joyaux du roi les plus précieux. Ils les rassemblèrent, les nettoyèrent et les gardèrent sous leurs ailes. Et la nuit, ils pleuraient, car ils savaient que ceci n’était pas leur maison.

Et maintenant, le temps est venu pour eux tous de revenir...

raconté par Tzvi Freeman

vendredi 18 juillet 2014

Shabbat Shalom oumevourah ! Paracha Matot

"Maté", en hébreu, signifie "branche" alors que "Chévèt", désigne le mot "bâton" et "tribu".
La différence entre la branche et le bâton :
- la branche est flexible car elle est fraîchement cueillie ou toujours rattachée à l’arbre sur lequel elle a grandi d'où sa souplesse alors qu’un bâton est ferme et ne plie pas. Il a été détaché de l’arbre depuis longtemps et au fil du temps, il est devenu sec, dur et ferme.
En réalité, Maté, branche, se réfère à l’âme connectée à Hashem alors que Chévèt, bâton, se réfère à l’âme dans le monde matériel, habillée d'un corps physique, coupée de son lien avec Hashem...
Depuis quelques jours nous sommes tous des branches... Qu'Hashem nous protège !

Eli Touger et moi même